第三百二十三章 莫妄修（1/ 2）
清静峰・，三清观大殿中，天外天下来的长清子，全真教的丘通南、孙终敏、吴有道，正一教的天机子、玉真子、灵宝子，等诸位真灵大修士，尽皆置身于层层灵气化作的云雾之中。
玄冥子、玄清子，看不真切，也不敢看个真切，眼观鼻，鼻观口，口观心，毕恭毕敬地垂手站着。旁边，张翠露等人，忽然感觉一阵清风拂过，全身的封印随即解除。张翠露和何其峰正欲开口，又是一阵清风拂面而来，将她二人连着其余七人，一起送出了大殿。然后，这股清风，犹如一张温暖的巨手，托着九人，飞速而行。
何其峰・、张翠露等人，只见得四周一片白茫茫，耳边呼呼作响，待停了下来，站稳身体，回眸一看，身后清静峰巍峨挺拔，白云仙鹤环绕，说不出的气象，恍如梦中。
九人正迟疑不定，一个和尚远远地飞了来，“阿弥陀佛，诸位可是何其峰、张翠露等施主？贫僧空行，奉元法大师之命，前来接应诸位上莲法峰。”
这空行，脚踩祥云，僧袍下隐约有金光射出，而那些金光环绕在其周遭，幻现出一尊手持金刚杵的密迹金刚法相。显然是位真人修士，而且将那金刚不坏法藏之法门已经修炼到极高深处。张翠露九人，如今主修的便是曼陀罗二十四诸天剑阵，其中吴剑主修的便是二十四诸天中的密迹金刚。见此情形，当下便不由地对空行起了好感。听得其是奉了佛门真灵大修士元法大师之命，接应己方去莲法峰，高兴惊讶之余，又觉得难以置信。
空行，见众人有所迟疑，微微一笑，合掌说道，“方才正一教天机长老，知会元法大师，元法大师又询问过悟虚大师，方才命空行前来。”
何其峰等人，随即看了张翠露一眼。上了庐山之后，悟虚离别之时，直言张翠露乃是其传人，要何其峰等人以其为首。张翠露见众人望着自己，暗中祭起传讯玉符，想要向悟虚确认一番。哪知，却久久没有回音。担忧之余，沉吟片刻，对着空行说道，“如此，有劳大师了。”
一行九人，遂随着空行，上了莲法峰。随后，又参见了元法大师。席间，自然谈及悟虚。元法喟叹道，“那日，梵音木鱼出世，莲法峰真正开启，悟虚便飘然下山，音讯全无。尔等九人之事，还是浩然峰青田真人暗中告知老衲。”
张翠露九人之事，悟虚为了保密起见，仅仅告知了刘伯温，再由刘伯温出面，先后酌情告知了玄机子和元法大师。而刘伯温告知元法大师此事之时，也提到了悟虚被困之事。元法大师，得知悟虚被困人世间雪域高原哲蚌寺，急忙传讯给此刻身在人世间的八思巴大师，随后，又派人传信给正一教天机子，和全真教丘通南。这才有清静峰三清观大殿中那一幕。
实际上，刘伯温和苏吉，导演出葫芦岛之事，四处散布谣言后，清静峰道门，便知道张翠露等人之事已难以完全掌控，隐隐有点弄巧成拙。再加上，元法大师派人传信，是以，清静峰道门众真灵大修士，如孙终敏一般，暗中查看了张翠露等人的功法，确定为佛门一系，当场便将九人送出了清静峰。
此事，至此・，便暂告一段落。张翠露等人，从此便暂留在了莲法峰白马寺属地，随着空行等人静心修行。至于玄冥子、玄清子，受了一顿严厉申斥，领了惩罚，带着对刘伯温的无尽怨念，再下清静峰，不抓到真凶誓不回转。
反倒是悟虚，让人担忧起来。无论是元法大师还是八思巴大师，还是刘伯温，玄机子，还是张翠露等人，数次传讯，都无任何回音。要不是多吉已经奉八思巴大师之命，前往雪域高原，元法大师，刘伯温，乃至张翠露等人，恐怕都要按捺不住，下庐山去了。
话说，悟虚自那日出了莲法峰，遇见杨颖蓉，得悉前尘秘事，犹豫再三，便送其下了庐山，至雪域高原，却不想被困在了哲蚌寺。此事，说起来，又话长。
魔女杨颖蓉，未露形迹之前，名叫央金卓玛，本是雪域高原一名藏族女子，后偶然与元朝三皇子巴尔措达相遇，遂成为其爱妃。悟虚，当日带着其下了庐山，飞到雪域高原，将其安置在一个藏族人家之后，便隐身而去。
这雪域高原，可谓一方佛国，几乎是家家信佛，人人信佛。臧传佛教的诸多派别，宁玛派、萨迦派、噶举派，格鲁派等，在这雪域高原，割据一地却又相互扶持，政教合一，拥有无上权威。悟虚将杨颖蓉送下来之后，并没有真正离去。他一方面，在雪域高原，四处游历，增长见闻，一方面也在暗中监视杨颖蓉的一举一动。
高耸入云的雪山，披着洁白的哈达，倒映在清澈见底的湖面；古朴原始的藏民，骑着骏马，高亢的歌声，像雄鹰一样在蓝天白云上飞翔；金子般的阳光，洒落在雄伟的寺庙上，红色、白色、黑色的经幡，迎风飞扬。
悟虚，把自己当作了后世慕名而来的观光客，在雪域高原，行走了数日，看遍了这片雪域佛国。心中，深深震撼之余，又不由深深感不安。
众所周知，此刻的雪域高原，还是农奴制度，而且又政教合一。那些佛门僧侣们，尤其是上层僧侣，享有至高无上的权力和地位，堪比一方诸侯。这些僧侣，联合世俗界的一些奴隶主，形成了绝对的垄断的权力阶层，生杀予夺，作威作福。
农奴制度也罢，政教合一也罢，也许是因为雪域高原的封闭，自然资源的缺乏，还有诸多因缘的累积，这才造成如此境况。但让悟虚深深不安，疑惑，甚至愤怒的是，藏传佛门，在此处，竟然大大违背了佛祖的教诲，或者说违背了佛法的宗旨。
其一，佛法讲的是众生平等，可雪域高原上，藏民农奴，几乎如同猪狗牛羊，喊杀便杀，剥皮抽筋，藏传佛门受藏民如此虔诚供奉，却不无丝毫怜悯，熟视无睹，甚至利用佛法为这种不平等辩护和鼓吹；其二，藏传佛门这些僧侣，肆意索取财物、劳役、女子；其三，他们往往借双修之名，白日宣淫，以法事之需，生生虐杀藏民农奴，取其热气腾腾的肠胃、心肺，血淋淋的眼珠、足筋，以为祭品。
为此，悟虚，曾经郑重地参拜入萨迦寺，和寺中一些喇嘛交谈过。这些喇嘛说起来，也是振振有词。因果循环，今生做牛做马，是赎前世的罪孽。他们这些藏民农奴，献上钱财，牛羊，妻女，乃是供奉我佛，以此功德，洗清前世罪孽，于来世种下无数善根。至于双修，生取活人器官，这个在上师眼里，都是无差别，毕竟空，何须着相？
最后，还反问悟虚，何须着相？悟虚默然。
佛佛说因果循环，六道轮回；佛又说，所有一切众生，皆令入无余涅盘而灭度之。佛还说，若有人以世间七宝布施，以是因缘，得福甚多。
这些喇嘛，如此说，似乎也能自圆其说。
悟虚，闷闷不乐，难道政教合一之后，这些喇嘛，便站在了农奴主的立场，不去救度世人，反而为其涂脂抹粉，甚至助纣为虐？
如果，这些藏民生来便是罪孽深重的，生来便是卑贱污秽的，生来便是微不足道的，生来便是可有可无的，那么他们被欺凌，被奴役，被虐杀之后，便真的可以洗清罪孽，含笑九泉？
如果，身为佛门中人，不大慈大悲，不救苦救难，反而说此乃他们因前世罪孽应当有此下场，反而・说一切不过如梦幻泡影，都是一场空，那佛祖又为何入世传教呢？那佛法以及佛门，还又何必要呢？反正，都是一场空嘛。
萨迦寺，乃是藏传佛教萨迦派的根本大寺。萨迦派，自从出了“萨迦五祖”，尤其是五祖八思巴，“被元世祖忽必烈封为国师、帝师，领总制院事，管理西藏地方政教事务”之后，势力大增。到如此，近百年过去，虽然蒙古大元帝国，已经风雨飘零，但八思巴尚在，是以，萨迦一派，依旧屹立不倒，至少表面上还是雪域高原最大的政教势力。
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